Chắc chắn rồi! Để hỗ trợ tốt hơn, bạn vui lòng cung cấp thông tin hoặc nội dung của tin tức mà bạn muốn tôi viết lại bằng tiếng Việt.
Gần đây, trên mạng xã hội Thread có một bài viết gây xôn xao dư luận, nội dung chủ yếu mô tả về một người đàn ông Đài Loan 40 tuổi thông qua dịch vụ môi giới hôn nhân đã “cưới gấp” với một cô gái Việt Nam 18 tuổi.
Trong vai trò phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin chuyển tải đoạn tin tức này như sau:
—
Gần đây, trên mạng xã hội Thread, một bài viết đã thu hút sự chú ý rất lớn. Bài viết chia sẻ câu chuyện về một người đàn ông Đài Loan 40 tuổi đã “cưới gấp” với một cô gái người Việt Nam mới 18 tuổi thông qua dịch vụ môi giới hôn nhân. Bài viết đã kích động nhiều ý kiến trái chiều và mở ra nhiều cuộc thảo luận về các vấn đề xã hội và văn hóa liên quan đến việc kết hôn qua môi giới.
Một số cư dân mạng đã chỉ trích rằng cuộc hôn nhân này khiến người phụ nữ Việt Nam trở thành nạn nhân của nạn buôn người, đồng thời lên án rằng: “Rốt cuộc thì những người đàn ông như thế nào ở Đài Loan mới không ai cần, chỉ có thể tìm kết hôn với phụ nữ ở những khu vực phát triển kém hơn?”.
Các ý kiến khác nhau cho rằng, bản chất của hôn nhân, ngoài tình yêu, còn cần có nguồn tài chính vững chắc làm nền tảng; và dù có nhiều trường hợp phụ nữ nước ngoài trong quan hệ hôn nhân bị bạo hành, điều đó không có nghĩa là trường hợp này cũng sẽ như vậy. Thậm chí, nên nhìn nhận cuộc hôn nhân này như là một hành trình vượt biển để tìm kiếm tình yêu, và nên chúc phúc cho họ.
Tuy nhiên, trong bối cảnh thảo luận trên các mạng xã hội, có thể nhận thấy rằng xã hội vẫn còn hiểu biết rất hạn chế về hệ thống hôn nhân và thực trạng gia đình của người dân nhập cư mới. Thậm chí, có nhiều thông tin sai lệch và lời nói phân biệt đối xử tràn lan. Vì vậy, tác giả muốn qua một số bài viết để tóm lược về hoàn cảnh của người nhập cư mới và gia đình của họ tại Đài Loan.
—
Tuy nhiên, trong bối cảnh thảo luận trên các mạng xã hội, có thể nhận thấy rằng xã hội vẫn còn hiểu biết rất hạn chế về hệ thống hôn nhân và thực trạng gia đình của người dân nhập cư mới. Thậm chí, có nhiều thông tin sai lệch và lời nói phân biệt đối xử tràn lan.
Do đó, tác giả muốn thông qua một số bài viết để tóm lược về hoàn cảnh của người nhập cư mới và gia đình của họ tại Đài Loan.
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin chuyển ngữ bài báo sau:
“Trong cuốn sách ‘Lưu Ly Tầm Bến’ của giáo sư Hạ Hiếu Quân thuộc khoa Công tác xã hội của Đại học Chính Trị, bà cho rằng hôn nhân với người dân nhập cư không chỉ xuất hiện ở Đài Loan, mà còn xuất hiện ở các quốc gia phát triển khác. Ở các quốc gia Âu – Mỹ, người ta thường dùng thuật ngữ ‘cô dâu đặt hàng qua thư’ (Mail-order bride) để chỉ các trường hợp này. Tuy nhiên, dù là cụm từ ‘cô dâu ngoại quốc’ hay ‘cô dâu đặt hàng qua thư’ đều mang tính xúc phạm đối với nhóm người này.”
Chuyển ngữ:
“Trong cuốn sách ‘Lưu Ly Tầm Bến’ của giáo sư Hạ Hiếu Quân thuộc khoa Công tác xã hội của Đại học Chính Trị, bà cho rằng hôn nhân với người dân nhập cư không chỉ xuất hiện ở Đài Loan, mà còn xuất hiện ở các quốc gia phát triển khác. Ở các quốc gia Âu – Mỹ, người ta thường dùng thuật ngữ ‘cô dâu đặt hàng qua thư’ (Mail-order bride) để chỉ các trường hợp này. Tuy nhiên, dù là cụm từ ‘cô dâu ngoại quốc’ hay ‘cô dâu đặt hàng qua thư’ đều mang tính xúc phạm đối với nhóm người này.”
Dưới chế độ của chúng ta, cho đến hiện nay, nếu muốn kết hôn với bạn đời từ các quốc gia cụ thể, như bốn quốc gia Đông Nam Á phổ biến (Thái Lan, Indonesia, Việt Nam, Philippines), thì phải qua quy trình phỏng vấn ở nước ngoài. Nói cách khác, họ phải đến phỏng vấn tại văn phòng đại diện ở địa phương, nội dung phỏng vấn chủ yếu xoay quanh mức độ hiểu biết về nhau của hai bên, nhằm tránh tình trạng hôn nhân giả mạo. Tuy nhiên, hệ thống phỏng vấn ở nước ngoài thường gây tranh cãi, về nguyên tắc nếu hai bên có mô tả không thống nhất, khả năng cao sẽ bị phán định là hôn nhân giả mạo, dẫn đến việc bạn đời không thể nhận được visa để vào Đài Loan kết hôn. Thêm vào đó, một số nhân viên phỏng vấn thường hỏi những câu hỏi rất riêng tư, như tần suất quan hệ tình dục với chồng, cũng bị nhiều tổ chức nhân quyền chỉ trích.
—
Dưới chế độ hiện hành của chúng ta, cho đến hiện nay, nếu muốn kết hôn với người bạn đời từ những quốc gia cụ thể, như bốn quốc gia Đông Nam Á phổ biến (Thái Lan, Indonesia, Việt Nam, Philippines), thì phải trải qua quy trình phỏng vấn ở nước ngoài. Nói cách khác, họ phải đến văn phòng đại diện tại địa phương để tiến hành phỏng vấn với nội dung chủ yếu xoay quanh mức độ hiểu biết về nhau của hai bên, nhằm ngăn chặn tình trạng hôn nhân giả mạo.
Tuy nhiên, quy trình phỏng vấn ở nước ngoài thường gây tranh cãi. Theo nguyên tắc, nếu hai bên mô tả không khớp nhau, rất có khả năng sẽ bị xem là hôn nhân giả mạo, dẫn đến việc người bạn đời không thể nhận được thị thực để vào Đài Loan kết hôn. Hơn nữa, một số nhân viên phỏng vấn thường hỏi những câu hỏi rất riêng tư, như tần suất quan hệ tình dục với chồng, cũng bị nhiều tổ chức nhân quyền chỉ trích.
Sau khi vợ/chồng nước ngoài vào Đài Loan, công dân Trung Quốc có thể mất ít nhất 6 năm để có được thẻ căn cước, trong khi công dân các quốc gia khác nhanh nhất chỉ cần 4 năm. Tuy nhiên, nếu bị phát hiện là kết hôn giả và sau khi toà án phán quyết có hiệu lực, sẽ bị hủy quốc tịch. Trong khoảng thời gian chờ đợi để đạt được quốc tịch này, cũng thường nghe nói rằng những người mới định cư đôi khi phải chịu đựng tình trạng bạo lực gia đình từ chồng chỉ để có được quốc tịch.
Vào cuối những năm 1970, Đài Loan bắt đầu đối mặt với hiện tượng ít con và tỷ lệ kết hôn thấp. Một số nam giới thuộc tầng lớp nông dân và công nhân không đáp ứng được nhu cầu của phần lớn phụ nữ trong nước. Đồng thời, họ lại phải đối mặt với áp lực từ gia đình về nhân lực và giá trị truyền thống để lập gia đình và khởi nghiệp. Do đó, họ bắt đầu chọn lấy phụ nữ từ các nước Đông Nam Á, đặc biệt là bốn nước hàng đầu. Hiện tượng này bắt đầu bùng nổ từ những năm 1990 và tiếp tục gia tăng cho đến nay.
—
Cuối những năm 1970, Đài Loan bắt đầu đối mặt với hiện tượng ít con và tỷ lệ kết hôn thấp. Một số nam giới thuộc tầng lớp nông dân và công nhân không đáp ứng được nhu cầu của phần lớn phụ nữ trong nước, đồng thời lại phải đối mặt với áp lực gia đình về lao động và giá trị truyền thống để lập gia đình. Họ đã bắt đầu chọn phụ nữ từ các nước Đông Nam Á, đặc biệt là từ bốn nước hàng đầu trong khu vực. Hiện tượng này bắt đầu bùng nổ từ những năm 1990 và cứ thế tiếp tục tăng cho đến ngày nay.
Theo thống kê mới nhất của Cục Di trú Bộ Nội vụ, số lượng người di cư diện hôn nhân tại Đài Loan đã đạt 590.000 người vào tháng 1 năm nay, vượt qua dân số người dân tộc bản địa là 580.000 người và trở thành nhóm dân số lớn thứ tư của quốc gia này. Nếu tính thêm số lượng con cái của những người nhập cư mới, theo dữ liệu năm 2022 của Bộ Giáo dục về tình hình học tập của con cái người nhập cư mới tại các cấp độ trường học, số lượng học sinh đã lên tới 285.000 người, chiếm 7% tổng số học sinh trong cả nước.
Với sự gia tăng của cộng đồng này tại Đài Loan, các vấn đề xã hội phát sinh bao gồm sự kỳ thị như các cụm từ “cô dâu ngoại quốc”, “lao động nhập cư” mang tính phân biệt đối xử. Bên cạnh đó, có cả các bài báo với tiêu đề như “kết hôn giả, bán dâm thật” làm tăng thêm định kiến xã hội về cộng đồng này. Các nghiên cứu thực nghiệm khác cũng cho thấy rằng, tỷ lệ phụ nữ nước ngoài và phụ nữ Trung Quốc trở thành nạn nhân bạo lực gia đình cao gấp 3 đến 7 lần so với phụ nữ trong nước (Lê Úc Khanh, Mã Tài Chuyên; 2008).
—
Với sự gia tăng của cộng đồng này tại Đài Loan, các vấn đề xã hội phát sinh bao gồm sự kỳ thị như các cụm từ “cô dâu ngoại quốc”, “lao động nhập cư” mang tính phân biệt đối xử. Bên cạnh đó, có cả các bài báo với tiêu đề như “kết hôn giả, bán dâm thật” làm tăng thêm định kiến xã hội về cộng đồng này. Các nghiên cứu thực nghiệm khác cũng cho thấy rằng, tỷ lệ phụ nữ nước ngoài và phụ nữ Trung Quốc trở thành nạn nhân bạo lực gia đình cao gấp 3 đến 7 lần so với phụ nữ trong nước (Lê Úc Khanh, Mã Tài Chuyên; 2008).
Với sự gia tăng của cộng đồng này tại Đài Loan, các vấn đề xã hội phát sinh bao gồm sự kỳ thị như các cụm từ “cô dâu ngoại quốc”, “lao động nhập cư” mang tính phân biệt đối xử. Bên cạnh đó, có cả các bài báo với tiêu đề như “kết hôn giả, bán dâm thật” làm tăng thêm định kiến xã hội về cộng đồng này. Các nghiên cứu thực nghiệm khác cũng cho thấy rằng, tỷ lệ phụ nữ nước ngoài và phụ nữ Trung Quốc trở thành nạn nhân bạo lực gia đình cao gấp 3 đến 7 lần so với phụ nữ trong nước (Lê Úc Khanh, Mã Tài Chuyên; 2008).
Điều tra nguyên nhân chủ yếu cho thấy vấn đề ngôn ngữ, văn hoá và những khác biệt trong suy nghĩ về vai trò người mẹ (như vấn đề mẹ chồng nàng dâu) đã dẫn đến tình trạng này. Cũng vấn đề này cũng ảnh hưởng đến thế hệ mới ở đất nước chúng ta. Chẳng hạn, gia đình nhà chồng cho rằng văn hoá của cô dâu từ Đông Nam Á thấp kém, điều này khiến cho người mẹ không muốn dạy tiếng mẹ đẻ cho con cái, dẫn đến nhiều đứa trẻ thế hệ mới không có lợi thế về ngôn ngữ và văn hoá của đất nước mẹ mình, ngược lại chúng lại giống như người thường.
Tóm lại, các gia đình người nhập cư mới thực sự phải đối mặt với nhiều thách thức, từ các vấn đề cơ bản như ngôn ngữ, đến những vấn đề phát sinh từ việc kết hôn với mục đích sinh con, vấn đề nuôi dạy con cái, thậm chí là bạo lực gia đình. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta có thể áp đặt các số liệu lạnh lùng từ nghiên cứu thực chứng lên từng gia đình nhập cư mới. Những luận điểm như vậy sẽ gây tổn thương lần thứ hai cho họ và thậm chí góp phần xây dựng các định kiến sai lầm.
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin viết lại bản tin này như sau:
—
Tóm lại, các gia đình người nhập cư mới thực sự đối mặt với nhiều thách thức. Từ những vấn đề cơ bản về ngôn ngữ, đến việc kết hôn chỉ để sinh con, rồi vấn đề nuôi dạy con cái, và thậm chí là bạo lực gia đình. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa chúng ta có thể áp đặt những con số lạnh lùng từ nghiên cứu thực chứng lên từng gia đình nhập cư mới. Những luận điểm như vậy sẽ gây tổn thương thứ hai cho họ và góp phần vào việc xây dựng các định kiến sai lầm.
Dưới vai trò là một phóng viên địa phương ở Việt Nam, tôi xin phép viết lại tin tức này bằng tiếng Việt:
—
**Hôn nhân qua mai mối: Hôn nhân thật sự hay hệ quả của nạn buôn người?**
Trong thời gian gần đây, việc kết hôn thông qua các dịch vụ mai mối trở nên phổ biến hơn tại Việt Nam. Nhiều người phụ nữ từ các vùng nông thôn, với hy vọng tìm kiếm cuộc sống tốt đẹp hơn, đã chọn cách kết hôn với người nước ngoài thông qua các công ty môi giới hôn nhân. Tuy nhiên, vấn đề đặt ra là: những cuộc hôn nhân này có thực sự là hôn nhân, hay chỉ là một phần của mạng lưới buôn bán người?
Nhiều câu chuyện đau lòng đã được kể lại: những người phụ nữ bị lừa dối, cưỡng bức và bị buôn bán như một món hàng. Họ phải sống trong điều kiện cực kỳ tồi tệ, không có quyền tự do cá nhân và thậm chí bị ngược đãi thể xác. Những trường hợp này đã gây ra nhiều tranh cãi và bức xúc trong xã hội.
Các tổ chức nhân quyền và cơ quan chức năng đang nỗ lực ngăn chặn và xử lý nạn buôn người thông qua hôn nhân giả mạo này. Liệu khi ánh sáng công lý được soi rọi, những người phụ nữ mất đi quyền tự do và phẩm giá sẽ được bảo vệ và trả lại sự công bằng?
Chúng ta cần phải đặt ra câu hỏi và tìm hiểu sâu hơn: làm thế nào để phân biệt giữa hôn nhân thật và hôn nhân cấu kết từ nạn buôn người? Hy vọng rằng, với sự vào cuộc mạnh mẽ của cả cộng đồng và các cơ quan chức năng, những câu chuyện đau lòng sẽ dần biến mất và những người phụ nữ sẽ có cơ hội tìm đến hạnh phúc chân chính.
Trong xã hội truyền thống, kết hôn sớm là một hiện tượng phổ biến, trong đó ẩn chứa nhiều yếu tố cấu trúc xã hội như phụ nữ có trình độ giáo dục thấp, vấn đề phát triển kinh tế, khiến phụ nữ thường không chọn phát triển sự nghiệp mà chọn kết hôn và sinh con. Đến xã hội hiện đại, phụ nữ đã sở hữu nhiều vốn kiến thức và cơ hội phát triển sự nghiệp, do đó độ tuổi kết hôn dần tăng cao, thậm chí có những người chọn không sinh con, thoát khỏi quan niệm xã hội truyền thống.
Trong xã hội truyền thống, việc kết hôn sớm là một hiện tượng phổ biến. Việc này ẩn chứa nhiều yếu tố cấu trúc xã hội như trình độ học vấn của phụ nữ thấp và vấn đề phát triển kinh tế. Những yếu tố này khiến phụ nữ thường không chọn phát triển sự nghiệp mà thay vào đó là chọn việc kết hôn và sinh con. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại ngày nay, phụ nữ có nhiều cơ hội tiếp cận đến tri thức và phát triển sự nghiệp hơn. Vì vậy, độ tuổi kết hôn đã dần dần tăng lên, thậm chí có những người phụ nữ chọn không sinh con, họ vượt qua quan niệm xã hội truyền thống về hôn nhân và gia đình.
Trong xu thế xã hội hiện nay, khi phụ nữ dần thoát ra khỏi kịch bản “nội trợ và chăm sóc con cái” duy nhất, nhiều nam giới vẫn giữ quan niệm truyền thống về lập gia đình và xây dựng sự nghiệp. Nguyên nhân đằng sau không chỉ là “tự thực hiện bản thân” mà còn có thể đến từ áp lực do cha mẹ đặt ra. Vì thế, sau khi cân nhắc lý trí, họ thường lựa chọn sang các nước khác để tìm kiếm bạn đời có cùng giá trị quan để kết hôn.
Như một phóng viên địa phương tại Việt Nam, đây là tin tức tôi viết lại bằng tiếng Việt:
### Nhiều Nam Giới Chọn Lập Gia Đình Tại Nước Ngoài Do Áp Lực Gia Đình và Xã Hội
Trong bối cảnh xã hội hiện nay, khi phụ nữ ngày càng thoát khỏi vai trò truyền thống chỉ làm nội trợ và chăm sóc con cái, nhiều nam giới vẫn giữ quan niệm lập gia đình và xây dựng sự nghiệp như một phần thiết yếu trong cuộc sống.
Một phần nguyên nhân của việc này không chỉ đến từ nhu cầu “tự thực hiện bản thân” mà còn có thể xuất phát từ những áp lực của cha mẹ và gia đình. Do đó, sau khi cân nhắc một cách lý trí, nhiều nam giới quyết định tìm kiếm bạn đời tại các quốc gia khác, nơi giá trị quan ít nhiều tương đồng với họ.
Một số người cảm thấy rằng việc tìm kiếm bạn đời ở các nước khác, như Việt Nam, giúp họ tìm được người phụ nữ chia sẻ quan điểm về gia đình và sự nghiệp. Những người này cho rằng việc chọn bạn đời dựa trên sự tương đồng về giá trị quan sẽ giúp họ có một cuộc sống hạnh phúc và ổn định hơn.
Với xu thế này, số lượng nam giới nước ngoài đến Việt Nam và các nước có giá trị văn hóa tương đồng để tìm kiếm bạn đời ngày càng tăng. Điều này không chỉ mở ra cơ hội cho việc kết nối văn hóa giữa các quốc gia mà còn đặt ra nhiều câu hỏi về vai trò và quan điểm hiện đại của hôn nhân trong xã hội hiện nay.
Dưới vẻ bình thường, lại tiềm ẩn nhiều vấn đề, chẳng hạn như một số dịch vụ môi giới hôn nhân che giấu nhiều thông tin khi mai mối, như việc nhiều phụ nữ Đông Nam Á mong muốn cuộc sống ở các thành phố lớn của Đài Loan, nhưng thực tế gia đình chồng lại ở vùng nông thôn; hoặc gia đình chồng thực sự có vấn đề về cha mẹ mất khả năng lao động, nhưng do bị giấu diếm, dẫn đến việc cô dâu bị đẩy vào tình cảnh làm người giúp việc miễn phí sau khi kết hôn.
Dưới đây là bản tin sau khi được viết lại bằng tiếng Việt:
“Ẩn đằng sau vẻ bình thường là nhiều vấn đề tiềm ẩn, ví dụ như một số dịch vụ môi giới hôn nhân đã che giấu nhiều thông tin khi tiến hành mai mối. Nhiều phụ nữ Đông Nam Á mong muốn sống ở các thành phố lớn của Đài Loan, nhưng trên thực tế, nhiều gia đình chồng lại sinh sống ở vùng nông thôn. Hoặc có những trường hợp, gia đình nhà chồng thực sự có vấn đề, như cha mẹ không còn khả năng lao động, nhưng vì bị giấu giếm, cô dâu đành phải làm người giúp việc miễn phí sau khi kết hôn.”
Nhưng tác giả không khỏi tự hỏi, liệu kịch bản này có phải chỉ dành riêng cho phụ nữ nhập cư mới? Tuy nhiên, chúng ta không thiếu những người trên mạng xã hội phàn nàn về việc họ và chồng đã yêu nhau nhiều năm, nhưng sau khi kết hôn mới phát hiện ra bố mẹ hoặc các thành viên gia đình của họ thực tế có nhiều vấn đề, như đã nói ở đoạn trước là mất khả năng, hoặc là tình hình kinh tế gia đình, v.v.
Dưới góc nhìn của một phóng viên địa phương tại Việt Nam, bản tin có thể được viết lại như sau:
Không thể không nhắc đến quá trình mai mối hôn nhân. Tại Đài Loan, trong các hoạt động xem mắt và trên ứng dụng hẹn hò, chúng ta vẫn thấy rõ điều này. Trong các cuộc gặp gỡ mai mối, địa vị kinh tế và xã hội của hai bên thường không hoàn toàn bình đẳng. Ngoài tình yêu, yếu tố trao đổi lợi ích cũng được chú trọng nhiều.
Là phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin gửi tới bạn bản tin như sau:
Trên các ứng dụng hẹn hò, người dùng không chỉ phải điền thông tin cá nhân mà còn phải dán nhãn cho bản thân bằng cách liệt kê sở thích, thói quen của mình. Thậm chí, trong các cuộc trò chuyện, họ còn hỏi nhau về loại hình tính cách MBTI để làm tiêu chí lựa chọn bạn đời. Mặc dù đây cũng là một quá trình biến mình và người khác thành những đối tượng có tính chất cụ thể, nhưng lại hiếm khi được thảo luận sâu.
Theo luật pháp, việc cáo buộc môi giới hôn nhân là “buôn người” khó thành lập hơn nhiều, chúng ta có thể thấy trong định nghĩa tại Điều 2 của Luật Phòng, Chống Buôn bán Người. Để cấu thành hành vi buôn người, bên cạnh việc sử dụng các phương tiện bất hợp pháp, còn phải đáp ứng một trong bốn hành vi sau đây:
Chắc chắn rồi, bạn vui lòng cung cấp đoạn tin tức cần dịch sang tiếng Việt được không?
Hãy để người khác tham gia vào quan hệ tình dục hoặc hành vi tục tĩu.
Làm phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin viết lại tin tức này như sau:
“Khiến người khác trở thành nô lệ hoặc lao động cưỡng bức, phải làm việc với mức lương không xứng đáng hoặc thực hiện những hành vi bị hình sự hóa theo luật pháp Việt Nam.”
Dưới đây là bản dịch lại bản tin trên:
“Tổng hợp các điều khoản pháp lý và các hình thức khác, chúng ta có thể thấy rằng hành vi của các công ty môi giới hôn nhân khó có thể cấu thành tội buôn người. Trong thực tiễn, phần lớn những người bị trục xuất về nước cũng như bị hủy bỏ hôn nhân thông qua các quyết định hành chính thường là những trường hợp “kết hôn giả” chứ không phải buôn người.”
Với tư cách là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin cập nhật như sau:
“Theo tổng hợp các quy định pháp luật và các hình thức khác, chúng ta thấy rằng hoạt động môi giới hôn nhân khó có thể bị coi là buôn bán người. Trong thực tế, đa số những người bị trục xuất về nước và bị hủy bỏ hôn nhân thông qua các quyết định hành chính thường là những trường hợp ‘kết hôn giả’ chứ không phải là buôn bán người.”
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin tóm tắt lại thông tin như sau:
Bên cạnh đó, người viết cũng cần nhấn mạnh rằng cộng đồng người nhập cư mới rất đa dạng. Họ không chỉ đến từ bốn quốc gia mà còn được chia thành nhiều nhóm nhỏ hơn theo hình thức hôn nhân tự do hay qua môi giới, cũng như các hình thức hôn nhân khác nhau. Trong bối cảnh phức tạp này, thật khó để thảo luận về người nhập cư mới và gia đình của họ một cách đơn giản. Do đó, những kinh nghiệm tiêu cực và cảm xúc của nhiều người nhập cư mới cũng không nên bị phủ nhận.
Tiêu đề: Bản chất của hôn nhân: Tình yêu hay sự đảm bảo từ hai bên?
Bản tin:
Hôn nhân là một trong những chủ đề được bàn luận nhiều nhất trong xã hội hiện nay. Nhiều người cho rằng hôn nhân chủ yếu dựa trên tình yêu, trong khi người khác lại cho rằng đó là sự đảm bảo từ hai bên để xây dựng một nền tảng vững chắc cho cuộc sống.
Để hiểu rõ hơn về quan điểm này, chúng tôi đã tiến hành một cuộc khảo sát nhỏ tại Hà Nội và TP.HCM. Kết quả cho thấy, phần lớn giới trẻ ngày nay vẫn tin tưởng vào tình yêu là yếu tố chính, nhưng không ít người cũng coi trọng tầm quan trọng của sự đảm bảo tài chính và ổn định cuộc sống.
Chị Minh Anh, một nhân viên văn phòng tại TP.HCM, chia sẻ: “Tôi tin rằng tình yêu là yếu tố quan trọng nhất trong hôn nhân. Tuy nhiên, chúng ta không thể phủ nhận rằng sự đảm bảo tài chính và cuộc sống ổn định cũng đóng một vai trò không nhỏ trong việc duy trì hạnh phúc gia đình.”
Trong khi đó, anh Quang Huy, một doanh nhân tại Hà Nội, lại có quan điểm khác: “Tình yêu là điều quan trọng, nhưng thực tế cuộc sống yêu cầu chúng ta phải có sự đảm bảo về tài chính và ổn định. Hôn nhân không chỉ có màu hồng, mà còn là những trách nhiệm và những khó khăn mà cả hai phải cùng nhau vượt qua.”
Thông qua những phản hồi này, chúng ta có thể thấy rằng hôn nhân không chỉ đơn thuần là tình yêu, mà còn là sự kết hợp giữa tình yêu và sự đảm bảo từ cả hai bên. Điều này giúp xây dựng một cuộc sống hạnh phúc và bền vững hơn trong gia đình.
Trong xã hội hiện đại, hôn nhân thường được định hình thành một mối quan hệ lãng mạn, không vì lợi ích mà chỉ thuần túy dựa trên sự đồng điệu của tâm hồn. Ngoài ra, những cuộc hôn nhân khác thường bị phê phán là một dạng “bán thân” vì tiền. Điều này khiến chúng ta phải suy nghĩ: liệu hôn nhân chỉ dựa trên tình yêu mới là hôn nhân bình thường hay không?
Báo cáo từ một phóng viên địa phương ở Việt Nam, viết lại tin tức này bằng tiếng Việt:
Trong xã hội hiện đại, hôn nhân phần lớn được định hình như một mối quan hệ lãng mạn, không hướng đến lợi ích vật chất mà chỉ cần sự hòa hợp về tâm hồn. Ngoài những cuộc hôn nhân như vậy, nhiều người cho rằng những hôn nhân dựa trên tiền bạc là “bán thân.” Điều này đặt ra câu hỏi: liệu hôn nhân dựa trên tình yêu mới là hôn nhân bình thường hay không?
Giáo sư Xia Xiajuan của Bộ Khoa học Chính trị và Nhân viên xã hội cũng đề cập đến những lời chỉ trích của nhiều cư dân mới trong cuốn sách “Li Xunshou”:
Trong lĩnh vực diễn ngôn công cộng, việc bỏ qua sự phát triển không đồng đều và mối quan hệ với hôn nhân xuyên quốc gia, không ít người đã dễ dàng coi những cuộc hôn nhân dựa trên giao dịch là thấp kém, mang tính vụ lợi, thô thiển và không có tính tự chủ. Quan điểm này ngầm khẳng định một sự ưu việt của tầng lớp thượng lưu, khi họ tự định nghĩa mình là những người chỉ biết đến sự thăng hoa, tinh tế, không ham muốn và không tham lam tiền bạc, cũng như sự vui sướng cao quý và thiêng liêng. (Tham khảo: Xia Xiao Qiong, 2002, trang 235)
Trong đời sống hàng ngày, chúng ta không hiếm khi bắt gặp nhiều cuộc hôn nhân thiếu sự lãng mạn. Họ có thể chỉ đơn giản là đến tuổi kết hôn, tìm một người để cưới, sinh con, và thỏa mãn những nhu cầu của nhau. Có lẽ, bản chất của hôn nhân chỉ là nhằm đảm bảo quyền lợi cho cả hai bên, trong khi tình yêu và sự lãng mạn chỉ là sản phẩm của tầng lớp trung lưu và thượng lưu trong xã hội mà thôi.
—
Trong đời sống hàng ngày ở Việt Nam, chúng ta không khó để thấy nhiều cuộc hôn nhân thiếu sự lãng mạn. Có những cặp đôi chỉ kết hôn vì đã đến tuổi, tìm một người để cưới, rồi sinh con để đáp ứng nhu cầu của nhau. Có lẽ, bản chất của hôn nhân chỉ là nhằm đảm bảo quyền lợi cho cả hai bên, trong khi tình yêu và sự lãng mạn chỉ là sản phẩm đặc trưng của tầng lớp trung lưu và thượng lưu mà thôi.
Trong cuốn sách “Lời thú tội của một nhà nữ quyền không hoàn hảo”, chúng ta thấy tác giả, một nhà nữ quyền da đen, không đáp ứng hoàn toàn những khuôn mẫu về một “nhà nữ quyền điển hình” như việc thích thú với quan hệ tình dục với đàn ông, hay là người phụ nữ da đen thay vì da trắng. Những hành động và nhãn mác này tưởng chừng phá vỡ quy chuẩn, nhưng thực chất lại tôn vinh sự tự chủ mà phụ nữ nên có.
Trong vai trò của một phóng viên địa phương tại Việt Nam, hãy viết lại bản tin này bằng tiếng Việt.
—
Trong cuốn sách “Lời thú nhận của một nhà nữ quyền bất hảo”, chúng ta thấy tác giả, một nhà nữ quyền người da đen, đã thể hiện một hình ảnh hoàn toàn khác biệt so với một “nhà nữ quyền điển hình”. Cô ấy thích thú với quan hệ tình dục với đàn ông và là một phụ nữ da đen chứ không phải là phụ nữ da trắng – những điều này dường như đi ngược lại quy chuẩn. Tuy nhiên, thực tế những hành động và đặc điểm này lại làm nổi bật sự tự chủ mà phụ nữ nên có.
Tôi, là một người con thuộc thế hệ mới tại Việt Nam, cũng đang suy nghĩ về việc khi các nhà nữ quyền chủ lưu coi hôn nhân của những người nhập cư như là tái sản xuất sự thống trị của phụ quyền, và coi những người nhập cư trong hôn nhân phản đối quan điểm này như là “phản bội” chủ nghĩa nữ quyền. Điều này không chỉ phản ánh chủ nghĩa vị chủng và trung tâm văn hóa, mà còn hạn chế và phủ nhận tính tự chủ của phụ nữ.
“`plaintext
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi cũng đang suy nghĩ về việc khi các nhà nữ quyền chủ lưu coi hôn nhân của những người nhập cư như là tái thế quyền lực của hệ thống phụ quyền, và coi những người phụ nữ nhập cư phản bác lời nói đó như là “phản bội” chủ nghĩa nữ quyền. Điều này không chỉ phản ánh sự phân biệt chủng tộc và trung tâm văn hóa, mà còn giới hạn và phủ nhận tính tự chủ của phụ nữ.
“`
Đối với các gia đình di trú mới, những quan điểm tiêu cực này phủ nhận tính hợp pháp của họ như một hình thức “gia đình”, tạo ra khuôn mẫu rằng phụ nữ di cư Đông Nam Á bị coi là hàng hóa bán cho những người đàn ông tầng lớp thấp ở Đài Loan; điều này gây hại đáng kể cho sự phát triển lành mạnh của toàn bộ các gia đình di trú mới.
—
Đối với các gia đình di trú mới, những quan điểm tiêu cực này phủ nhận tính hợp pháp của họ như một hình thức “gia đình”, tạo ra định kiến rằng phụ nữ di cư Đông Nam Á bị coi là hàng hóa bán cho những người đàn ông Đài Loan tầng lớp thấp. Điều này gây hại nghiêm trọng cho sự phát triển lành mạnh của toàn bộ các gia đình di trú mới.
Được rồi, tôi sẽ chuyển đổi văn bản đó sang tiếng Việt với phong cách của một phóng viên địa phương ở Việt Nam:
—
Ngược lại, chúng ta dường như coi hôn nhân là một điều quá thiêng liêng và chỉ chấp nhận rằng hôn nhân chỉ có thể tồn tại dưới một hình thức. Thực tế, quan điểm này thiếu sự nhìn nhận từ các tầng lớp xã hội khác và coi truyền thống văn hóa, đặc biệt là khái niệm “thành gia lập thất”, như là “chưa phát triển”. Một số chủ nghĩa nữ quyền, trong khi đóng vai trò như một lý thuyết hậu hiện đại và phản cơ bản, lại một lần nữa thể hiện tính bá quyền văn hóa, khiến cho sự việc trở nên mâu thuẫn.
Tôi sẽ chuyển đổi đoạn văn trên thành một bản tin tiếng Việt như sau:
—
Tổng hợp từ các khía cạnh trên, chúng ta thấy rằng vấn đề này rất phức tạp và khó để bàn luận một cách đơn giản. Có nhiều nam giới coi hôn nhân xuyên quốc gia như một công cụ thương mại và sinh sản, điều này thực sự đáng lên án. Tuy nhiên, cùng lúc đó, các dịch vụ môi giới hôn nhân lại có thể tạo nên một cuộc hôn nhân tốt đẹp hoặc một bi kịch. Cũng có không ít phụ nữ ngoại quốc thông qua cuộc hôn nhân này không chỉ tìm được người chồng yêu thương mà còn đạt được sự thay đổi về mặt giai cấp và tự thực hiện bản thân.
—
Nếu bạn còn yêu cầu thêm thông tin hay điều chỉnh, xin vui lòng cho tôi biết!
Với bối cảnh thảo luận trên mạng xã hội, chỉ còn lại sự mô tả đối lập đơn thuần giữa nam giới thuộc tầng lớp thấp của chế độ phụ quyền và phụ nữ yếu thế từ nước ngoài, người bị tổn thương vẫn là các gia đình có người nhập cư mới.
**Act as a Local Reporter in Vietnam:**
Trong bối cảnh thảo luận trên mạng xã hội, chỉ còn lại sự mô tả đối lập đơn thuần giữa nam giới thuộc tầng lớp thấp của chế độ phụ quyền và phụ nữ yếu thế từ nước ngoài. Những gia đình có người nhập cư mới vẫn phải chịu nhiều tổn thương nhất.
### Tư Thế Uống Thuốc Có Thể Ảnh Hưởng Đến Hiệu Quả Hấp Thụ: Nghiên Cứu Tiết Lộ Góc Tốt Nhất Là “Nghiêng Về Phía Phải”
Nghiên cứu mới đây cho thấy rằng tư thế khi uống thuốc có thể ảnh hưởng đáng kể đến hiệu quả hấp thụ của thuốc. Theo các nhà khoa học, tư thế nghiêng về phía phải là tốt nhất để tăng cường hiệu quả hấp thụ. Kết quả này sẽ giúp cải thiện đáng kể khả năng ăn uống thuốc hiệu quả trong đời sống hàng ngày.
### Giá Ca Cao Leo Thang! Biến Đổi Khí Hậu, Bệnh Hại Cây Trồng Và Khai Thác Lậu Ảnh Hưởng Đến Sản Lượng, Giá Sô Cô La Ngọt Ngào Khó Lòng Trở Lại
Giá ca cao đang có xu hướng tăng cao do ảnh hưởng của biến đổi khí hậu, bệnh hại cây trồng và tình trạng khai thác lậu. Những yếu tố này đã khiến sản lượng ca cao giảm mạnh, làm tăng giá sản phẩm sô cô la trên thị trường. Những dịp thưởng thức sô cô la ngọt ngào có thể sẽ trở nên xa xỉ hơn trong tương lai.
